A Chronicle of the Life of Grandmaster Ip Man

A Chronicle of the Life of Grandmaster Ip Man


Ip Man was born on October 14th 1893,passed away on the 1st December 1972.


Written by Ip Chun

Translated into 2 thirds English by Samuel Kwok & Daniel Marshall-Searson


Grandmaster Ip Man spent his whole life as champion of the cause of Wing Chun Kung Fu. He was responsible for advancing Wing Chun Kung Fu to its eminence today. Throughout the world, students of Wing Chun Kung Fu continue to publish articles about Grandmaster Ip Man, his life and achievements. Therefore to celebrate the 100th anniversary of the birth of Grandmaster Ip Man this chronicle is being produced for all those interested in Wing Chun Kung Fu.


This chronicle is about Ip Man and his contribution to the style of Wing Chun Kung Fu. Therefore the details of his life, his education and profession, will only be covered in brief. There are thousands of practitioners of Wing Chun Kung Fu and those who are not mentioned in this tribute must bear with the author for lack of space.


Ip Man was born on October 14th 1893, in the Chine Dynasty (Kang Shoui-September 5th, in the Chinese calendar), in Fut Shan town in Kwong Tung province, which was, then in Lam Hoi country. So Ip Man’s birthplace is often referred as Lam Hoi in Kwong Tung.


Grandmaster Ip Man’s father was called Ip Oi Dor, his mother was Ng Shui, he was one of four brothers and sisters. His older brother was called Gei Ger (Grandmaster Ip Man was originally called Gei Man), his sister’s names were Wan Mei and Wan Hom.




1899 to 1905 (Ching Kwon Shui)

Grandmaster Ip Man 6 to 12 years old.

Location: Fut Shan.


Grandmaster Ip Man studied Wing Chun Kung Fu with Chan Wah Shun ( Money Changer Wah). The location was in Fut Shan town main street (Song Yun Dai Gai) in the Ip family hall. The garden is now owned by the government and the hall is no longer there. At that time studying together with Grandmaster Ip Man were Lui Yui Chai, Ng Chung Sao, Ng Siu Lo and others.


1905 (Ching Kwon Shui)

Grandmaster Ip Man is 12 years old.

Location: Fut Shan.


Chan Wah Shun passed away, but before he died he asked Ng Chung Sao to help Ip Man to complete the Wing Chun system. Chan Wah Shun’s body was taken by his Kung Fu disciples to Chan village in Shun Dak, for burial.


1905 to 1907 (Ching Kwon Shui)

Grandmaster Ip Man 12 to 14 years old.

Location: Fut Shan.


Grandmaster Ip Man followed the last words of Chan Wah Shun to study with Ng Chung Sao. Ng’s school was situated in Sin Huen Gai Street. In Ng’s school at the time were Yuen Kei Shan, Yiu Choi (Yiu Kei’s father) and others.


1908 (Ching Kwon Shui)

Grandmaster Ip Man is 15 years old.

Location: Hong Kong.


Grandmaster Ip Man came to live at Kane Road, Hong Kong with the help of a relative, Leung Fut Ting, and was sponsored to study at St Stephen Collage in Stanley.


1909 to 1913 (Ching Shun Tong)

Grandmaster Ip Man 16 to 21 years old.

Location: Hong Kong.


Grandmaster Ip Man, through classmates, came to know Leung Pik, the second son of the late Grandmaster Leung Chan. and studied with him for four years. (A short story by Ip Chun has recorded this).


1914 to 1937 (Man Kwok year 3 to 26)

Grandmaster Ip Man 21 to 44 years old.

Locations: Hong Kong – Japan – Fut Shan.


During this 20-year period his job was mainly in the army and police work. He married Cheung Wing Sing, who’s family were descended from Cheung Yum Hang, one of the last of the Ching Dynasty ministers. He had four children, sons Ip Chun, Ip Ching, daughters Ar Sum and Ar Wun. When he was not working, Grandmaster Ip Man liked to get together with other Martial Artists to study and practice.


He became famous, throughout the martial arts community of southern China, everyone came to know the name of Ip Man from Fat Shan. In Ip Man’s large garden a lot of ideas were exchanged about the Wing Chun style. In the corner of his living room was a wooden Wing Chun dummy. Practising at the time with Ip Man were Yuen Gei San, Yiu Choi, Yip Chung Hong, Lai Hip Chi, Tong Kai and others.


1937 (Man Kwok year 26)

Grandmaster Ip Man is 44 years old.

Location: Fut Shan.


The Japanese invaded south China.


1937 to 1945 (Man Kwok year 26 to 34)

Grandmaster Ip Man 44 to 52 years old.

Location: Fut Shan.


For 8 years Ip Man fought the Japanese but Fut Shan was occupied and ruled by a puppet government. Grandmaster Ip Man swore not to be used by the puppet government so he became very poor and often went hungry. Luckily his good friend, Chow Cheng Chung, gave him food from time to time. Grandmaster Ip Man wanted to repay his kindness and so accepted his son, Chow Kwang Yiu, as a student. From 1941 to 1943 he taught Wing Chun Kung Fu in the cotton mill at Wing On.


Studying at this time with Chow Kwong Tiu were Kwok Fu, Chan Chi Sun, Ng Ying, Lun Kai, Chow Sai and others. These were the first generation of students that Grandmaster Ip Man taught. Kwok Fu and Lun Kai are still alive and teaching Wing Chun Kung Fu in Chin today, in Kwong Chow, Fut Shan.


1945 (Man Kwok year 34)

Grandmaster Ip Man is 52 years old.

Location: Fut Shan.

The year Japan surrendered.


1945 to 1949 (Man Kwok year 34 to 38)

Grandmaster Ip Man 54 to 56 years old.

Location: Kwong Chow, Fut Shan.


During this period of time, Grandmaster Ip Man was at his busiest at work, even through he loved Wing Chun Kung Fu he had to leave it for a time. Until, in 1948, through his very good friend Tong Kai, he was introduced to Pang Lam who begged Ip Man to teach him Wing Chun Kung Fu. Through this was a busy time for Ip Man he coached Pang Lam on the forms at the Fut Shang Cheung Yee Athletic Association.


1949 (Man Kwok year 38)

Grandmaster Ip Man is 56 years old.

Locations: Macao and Hong Kong.


Grandmaster Ip Man went through Macao to Hong Kong but while in Macao he stayed for two weeks at Cho Doi Street with friends who owned a bir shop.


1950 to 1953 (Man Kwok year 39 to 42)

Grandmaster Ip Man 57 to 60 years old.

Location: Hong Kong.


In July 1950, through Lee Man’s introduction, Grandmaster Ip Man started teaching in Dai Lam Street, Kowloon. The first Wing Chun Kung Fu class was for the Restaurant Workers Association. When he opened the class there were only 8 people including Leung Shang and Lok Yiu. All these were restaurant workers, but later he was joined by Tsui Shan Tin, Yip Bo Ching, Chiu Wan, Lee Yan Wing, Law Peng, Man Siu Hung and others.


This period of time was called the forefront of the Restaurant Workers Association. Grandmaster Ip Man also taught in the Restaurant Workers, Shang Wan branch, Union HQ in Hong Kong. Students included Lee Wing, Yue May Keug, Lee Leung Foon and others.


1953 to 1954 (Man Kwok year 42 to 43)

Grandmaster Ip Man 60 to 61 years old.

Location: Hong Kong.


When Leung Shang was defeated in the union elections, Grandmaster Ip Man moved the school to Hoi Tan Street. Learning at this time were Wong Shun Leung, Wong Kiu, Wong Chaok, Ng Chan and others. Grandmaster Ip Man also taught private lessons at Three Prince Temple on Yue Chow Street. Students were Lee Hong and others.


1954 to 1955 (Man Kwok year 43 to 44)

Grandmaster Ip Man 61 to 62 years old.

Location: Hong Kong.


Leung Shang was re-elected chairman of the Restaurant Workers Union and so Grandmaster Ip Man moved back to the union HQ. This was called the later stage of the Restaurant Workers Association. At this time he was joined by Lee Kam Sing, Kan Wa Jeet (Victor Kan), Lo Man Kam, Cheung Cheuk Heng (William Cheung) and others.


1955 to 1957 (Man Kwok year 44 to 46)

Grandmaster Ip Man 62 to 64 years old.

Location: Hong Kong.


Grandmaster Ip Man moved the school to Lee Tat Street, Yao Ma Tei in Kowloon. The students here were Lee Siu Lung (Bruce Lee), Chan Shing, Haw Kin Cheung, Siu Yuk Man, Poon Bing Lid, Pang Kam Fat and others.


1957 to 1962 (Man Kwok year 46 to 51)

Grandmaster Ip Man 64 to 69 years old.

Location: Hong Kong.


During these 5 years Grandmaster Ip Man moved the school to Lee Chang Oak Chuen. At this time sudents were Mek Po, Yeung Hei, Moi Yat, Ho Kam Ming and others. During this period of time Grandmaster Ip Man taught mostly private lessons.


Sau Kei Wan, Shun Kei Pottery Shop. Students were Wong Pak Yee, Wong Wei, Yeung Chung Han, Chow Lok Gee, Wong Kwok Yau and others.

Tsim Sha Tsui, Bo Lak Hong. Students were Tong Cho Chi, Lee Fat Chi, Chang Tak Chiu, Tam Lai and others.

Tai Po Road. Students were Chung Kam Chuen, Chung Wing Hong.




1962 to 1963 (Man Kwok year 51 to 52)

Grandmaster Ip Man 69 to 70 years old.

Location: Hong Kong.


Grandmaster Ip Man moved the school to 61 Tai Po Road, a unit in the Heng Yip Building. Students were Cheung Yiu Wing, Ho Luen, Jun Ching On, Chan Woon Lam, Chang Tai Yim and Kwok See Yan. Private lessons were taught at Yee Wa Tailor Shop, at Tsim Sha Tsui. Students were Peter Chang and a group of people from Po Lak Hong. It was about this time in 1962 that the two sons of Grandmaster Ip Man moved to Hong Kong from China. His eldest son Ip Chun and Ip Ching.


1963 to 1965 (Man Kwok year 52 to 54)

Grandmaster Ip Man 70 to 72 years old.

Location: Hong Kong.


The school was moved to the top floor of the Tai Sang Restaurant on Fook Chuen Street, Tai Kok Tsui. Originally this had been the storeroom, the owner was called Ho Luen who let them use the room. Most of the people from the school at the Heng Yip Building also moved here. As well as Ho Luen there were also Yeung Chung Hon, Wat Yung Sung, Pang Kam Fat, Jun Ching On, Lee Yan Wing and Yau Hak So.


During this period of time Grandmaster Ip Man also taught students, mainly from the police force, privately on Hin Hing Street, San Po Kong. These included Tang Sang, Lam Ying Fat, Yuen Chi Kong, Lee Yiu Fei, Wong Kok and others.


1965 to 1972 (Man Kwok year 54 to 61)

Grandmaster Ip Man 72 to 79 years old.

Location: Hong Kong.


The School at the Tai Sang Restaurant finished and Grandmaster Ip Man moved to live on Tong Choi Street residence because he was getting old. Although he was already partly retired he was still teaching one to one private tuition. Going to Grandmaster Ip Man’s home during this period of time, were Wong Chung Wah (Yat Oak Goi Tse), Wong Hei, Hong Jap Sum and others. He also went out teaching at four places.


The Ving Tsun Athletic Association, which in 1967, was the first martial arts society to be officially registered with the government. The Ving Tsun Athletic Association then decided to open Kung Fu classes at the association’s address. The association placed Grandmaster Ip Man in charge of the instruction. Assisting him were Jun Ching On, Fung Hon, Wong Hon Chung and others. This was only about three months.

Chen Wei Hong’s home on Waterloo Road. Learning were Chen Wei Hong, the Siu Lung brothers, also Wong Chi On, Chan Kam Ming, Chung Yau, Lau Hon Lam, Man Yim Kwong and others.

Chi Yau Road. When Chen Wei Hong and other business, could not continue at Waterloo Road, Grandmaster Ip Man moved to the top roof of Lau Hon Lam’s home. Joining here were Wong Chi Ming and he officially accepted a female student called Ng Yuet Dor.

Siu Fai Toi. At Solicitor Yip Sing Cheuk’s house, apart from Yip Sing Cheuk the rest of the students were mostly solicitors. This was the last place that Grandmaster Ip Man taught Wing Chun Kung Fu.


Grandmaster Ip Man passed away at his home on Tong Choi Street on the 1st December 1972 (Man Kwok year 61) – 26th October in the Chinese lunar calendar. He enjoyed 79 years of life.

Chi Sao – Ip Chun


Chi Sau von Ip Chun

GM Ip Chun spricht über Chi Sao

Anmerkung zum Begriff
Chi Sau wird oft und vor allem in den Staaten Chi Sao gesprochen. Die verbale Übersetzung von Chi Sao oder Chi Sau ist also gleich. Im Westen verstehen manche unter Chi Sao „Sticky Hands“, doch dies verfehlt in Wirklichkeit die eigentlich wichtigen Punkte von Chi Sau.

Chi Sao ist der wichtigste Teil innerhalb des Lernprozesses im Wing Chun. Dennoch gibt es auch heute noch viele Wing Chun Schüler, die Chi Sao immer noch nicht richtig verstanden haben.
Es gibt Wing Chun Lehrer die zu viel Gewicht auf das Chi Sao legen, glaubend, daß wenn Sie einmal die richtige Energieverwendung gelernt haben, sie keine Techniken mehr brauchen, um den Gegner kontrollieren zu können. Andere meinen, weil Chi Sao nicht direkt Kampftechniken gleicht, kann es dadurch keinen praktischen Nutzen in einem realen Kampf haben. Es muß verstanden sein, was Chi Sao bringt im Bezug auf den realen Kampf und der Unterschied zwischen Chi Sao und Sparring.

There are Wing Chun teachers who put too much importance on Chi Sau, thinking that once they have learned the energy of Chi Sau they will not require any other kind of hand techniques to be able to control their opponent. Others feel that because Chi Sau does not resemble „One step“ fighting techniques that it cannot therefore be of any practical value in sparring or real fights. It must be understood what Chi Sau can give you in relation to real fights, also what the difference is between sparring and Chi Sau.

Firstly we must understand that Chi Sau is only part of the training method of Wing Chun Kung Fu. Chi Sau is used to provide us with four essentials of factors of Wing Chun knowledge, there are other concepts which are relevant but we shall discuss here those which are most important.
4 elements of Chi Sau

· Good hand technique [fighting method]
· Knowledge of energy use
· Good sensitivity and reflexes
· Achieving the best position in sparring
These are the four most important factors in sparring. Once you have understood these four factors then you can apply any technique, whenever necessary. The greater the knowledge of these four factors then the more likely it will be that you succeed in sparring or fighting.

To understand this point from a different angle. Everybody knows that money is the most important tool [item] that we need whenever we go out to buy something, the more money or purchasing power we have the easier it is to get what we want, but it still depends on how you use your money, as a consumer you have to select what you need to buy and not spend on items you will never use, therefore if you have a lot of money it does not mean it will give real value.

Alternatively, when we are studying in school, we are supplied with knowledge of ethics, health, philosophy, and other aspects s of education, all of these we are taught. Some aspects will have a direct effect on our later life others only and indirect effect, a number may have an effect but then be dormant and take many years to surface. Nobody can say there is no need for complete education. For a few in school their results are always excellent, every year they might be top in examinations, yet when they enter into adult society their performance does not show their earlier promise. It all depends upon weather they can fluently apply what they learnt in school.

Chi Sau and sparring are related in much the same way. Chi Sau can supply all of the most important knowledge we need in sparring, Chi Sau is not free sparing this must be recognised, but if a students Chi Sau is good then their sparring will be good. Though a students ability to fight depends upon weather they have learnt how to fluently apply the four factors mentioned earlier.

Therefore what we can learn from Chi Sau is complete in all directions, it is often the case with a practitioner who has good knowledge of the four factors, that when they are sparing or in a fight situation that they can handles it easily. There is no need to learn how to use one specific block against a particular move of kick.

The four factors mentioned in Chi Sau, I personally believe are not only restricted in relevance to Wing Chun, they are also suitable for any style of Kung Fu, Karate, etc [i.e. technique, power, sensitivity and reflexes with position.]. Except for hand technique which you can visibly identify from the forms, the other three factors are abstract and open to interpretation.

I admired Bruce Lee because he applied what he learnt from Chi Sau very well. Although he did not use Wing Chun techniques he could still apply his energy in whatever he wanted. From studying films you can see that each of his techniques weather it was Wing Chun or not, showed without doubt that his reflexes and reactions were of the highest order, his use of energy perfect and his position excellent.

Everybody says of Chinese Kung Fu it is like the sea, Large and Deep. If you learn Kung Fu in such a way that a specific technique is taught to defend against one particular attack then you are learning ‘dead kung fu‘ and your kung fu will never be large or deep, however if you learn to understand the four factors of Chi Sau, then there will be no end to your knowledge, you will be able to learn, to explore freely and then you will understand Chinese Kung Fu is truly „Large and Deep“.

Ip Ching- über seinen Vater Ip Man

Mein Vater, Ip Man

Von GM Ip Ching

Über das Leben von GM Ip Man, geschrieben von seinem Sohn, Ip Ching

Mein verstorbener Vater, Meister Ip Man, trieb die Kunst des Wing Chun energisch voran, nachdem er 1949 nach Hongkong kam. In kürzester Zeit von etwa 22 Jahren (1950-1972) erblühte Ving Tsun in Hongkong, Macau und Taiwan. Mehr noch,  wurde der Samen über alle Kontinente versprüht und es wurden solide Grundsteine in allen großen Ländern der Welt gelegt. Im Laufe seines Lebens wurden exzellente Schüler ausgebildet, wie Leung Sheung, Ip Bo-Ching, Chiu Wan, Bruce Lee, Lok Yiu, Tsui Sheung Tin, Wong Shun Leung und Ho Kam Ming und sie übernahmen die Aufgabe und Wunsch ihres Meisters das Wing Chun weiter zu entfalten.

Daher wurde er von seinen Schülern hoch geachtet und als er starb, preisten Sie Ihn einstimmig als den „Meister des Wing Chun“.
Mein Vater war in seinem ganzen Leben bescheiden und überaus bedacht. Er hätte niemals für sich in Anspruch genommen „der Meister des Wing Chun“ oder der „Älteste“ der Schule zu sein“. Ich erwähne dies als Hinweis und Warnung an die Schülerkammeraden, die darin konkurierten, der der neue Schulleiter zu sein. Mein
Vater hätte diesen Titel wohl ohne Verlegenheit annehmen können.

Mein Vater wurde in Foshan gebohren, am Ende der Ching Dynasty. Foshan war
als  blühenste Region im Zheyieng Delta von Guangong bekannt und ein wichtiger Wirtschaftsknoten für den Land- und Seetransport. Seit jeher wurde es als einer der historischsten Orte von China bezeichnet, zusammen mit Jingde, Thuxian und Hankiou. Industrie und Handel, insbesondere das Handwerk, blühte überall und die Bürger führten ein gutes Leben in Wohlstand.Daraus erfolgte, daß Kunst und Kultur sich voll entwickeln konnte, wobei die Kampfkunst einen großen Stellenwert in der traditionellen Kultur Chinas darstellte. Der Trend, Kampfkunst zu lernen war sehr weit verbreitet. Bekannte Meister des Süd-Schule (South- Shaolin), darunter Wong Fai Hung, Cheung Hung-Shing, Leung Chan, Leung Siu Ching kamen aus Fatshan. Meister Ip wurde in dieser Zeit gebohren und er war extrem versessen auf Kampfkunst. Durch sein Talent und die Beharrlichkeit, sowie aufgrund des Unterrichts berühmter Lehrer (Chan Wa Shun und später Leung Big) konnte man sich seinen Leistungsstand leicht vorstellen.
I kam 1962 nach Hongkong und folgte meinem Vater Erlernen der Kampfkunst. Daraufhin assistierte ich beim Training in der Schule, bis er 1972 von uns ging. Ich habe viel von seiner Art zu lernen mitbekommen.

Nun am hundertsten Jahrestag seit Ip mans Geburt, möchte ich ein paar Dinge weitergeben, die ich von der Art zu unterrichten verstanden habe, in der Hoffnung, daß alle Wing Chun Schüler daraus lernen und sich darüber Gedanken machen.
Der Meister legte großen Wert auf die Auswahl nach Talent. Er sagte immer:
„Zweifellos ist es schwierig für einen Schüler, den richtigen Meister auszuwählen, aber es ist noch viel schwieriger für den Meister, einen Schüler auszuwählen.“
Es war ungeheuer wichtig, daß man als hauptberuflicher Kung Fu Lehrer eine solche Einstellung hatte. Dies bedeutete, daß er eine seriöse Haltung gegenüber seinen Schülern hatte sowie Verantwortung denen gegenüber, die er unterrichtete.
Während seines gesamten lebens hatte er kein einziges Reklameschild aufgehängt oder eine Reklame inseriert. Der Zweck dafür war sich das Recht vorzubehalten, die Schüler aktiv auszuwählen. Dieses Prinzip hat er all die 20 Jahre eingehalten. Dies war sehr anerkennenswert für jemanden, der mit dem Unterricht sein Leben bestritt.

Wing Chun is praktikabel, einfach und direkt ohne zierende Techniken. Der Meister legte großen Wert auf die Basis, die Grundausbildung seiner Schüler. Wenn er die Sil Lim Tao lehrte, mußte man erst lernen, wie man die Hüfte einsetzt, die richtige Kraft verwendet und einen guten Stand entwickelt, egal wie lange es dauerte. Ein neues Thema wurde erst gelehrt, wenn der Schüler beweisen konnte, daß er die Voraussetzungen dafür erfüllte.

Eine weitere Charakteristik seiner Art zu Unterrichten war, den Schüler nach seiner
Eignung auszubilden. Er analysierte zunächst gründlich die Mentalität, den Charakter, körperliche Fitness, Statur, Bildungsstand, kultureller Hintergrund und das Aufnahmevermögen. Danach zeigte er Wege und Hilfsmittel entsprechend der individuellen Bedürfnisse um sicherzustellen, so daß jeder Schüler die Lehre auf seine Weise aufnehmen konnte. In den Kursen legte er viel Schwerpunkte im Sparring und des freien Kampfes. Zweck dafür war, daß die Schüler das Vertrauen und die Liebe für das Wing Chun stärkten, sowie die Prinzipien der Hand und Dummyformen zu vertiefen.

Neben den Errungenschaften aus dem Wind Chun, erhielt der Meister eine höhere Bildung in seiner Jugend. Darüberhinaus saugte er regelrecht moderne Wissenschaftliche Erkenntnisse auf. Daher konnte er die Gesetzmäßigkeiten im Wind Chun auf der Grundlage der Mechanik und der mathematischen Logik erklären.

Der Meister konnte sogar nicht intelligibele Ausdrücke wie „die fünf Elemente“ und die „acht Diagramme“ , sowie „die Gegensätze“ aufgeben und reduzieren, die eigentlich aus der Methaphysik stammen. Dies half zur Aufklärung der Kampfkunst und war ebenfalls ein Geheimnis seines Erfolges.

Meister Ip Man hat nie selbst Dinge behauptet, und verabscheute sogar Leute, die angaben, daß sie einem Genie begegnet sind und außergewöhnliche Fähigkeiten oder einzigartige Techniken von Ihm erhalten haben, um damit Schüler zu Täuschen und sich hervorzuheben. Er dachte, daß solche Leute kein Vertrauen in Ihre Kunst haben können und die Regeln der Kampfkunst nur oberflächlich verstanden haben. Solche Typen wollen nur Leuten Respekt einjagen, indem sie diese fadenscheinlichen Geschichten auftischen. So jemand ist zum scheitern veruteilt, sagte er, der von solch minderbemittelten Lehrmethoden gebrauch machen muß.
Die Geheimnisse der Lehre Ip Mans sind nicht auf die oben genannten Punkte beschränkt. Ich hoffe dass die Gemeinschaft der Schüler in Zukunft noch mehr dieser bedeutenden Punkte aufklären können. – Ip Ching

Sil Lim Tao

Wing Chun’s erste Form- „Die kleine Idee“
Ip Man’s Sil Lim Tao

Sil Lim Tao, manchmal auch Sil Nim Tao genannt, ist die erste Handform im Wing Chun. Die beiden anderen sind Chum Kiu und Biu Gee. Sil Lim Tao ist die Basis-form für Anfänger. Meister Ip Man erklärte, dass die „Sil Lim Tao“ oder „kleine Idee“ lehrt, die Gedanken des Alltags, wie Geld, Liebe, Arbeit, … so gut wie möglich zu vermindern oder verschwinden zu lassen, so dass der Übende sich ganz auf das Üben konzentrieren kann.

Die Sil Lim Tao enthält die Basis des Wing Chun Kung Fu. Daher wird fast jeder Wing-Chun-Lehrer bemüht sein, seinen Schüler/ seiner Schülerin zunächst die SLT zu allererst üben zu lassen. SLT ist in drei Sektionen geteilt mit insgesamt 108 Bewegungen. Jede kleinste Einheit in der Form hat seinen eigenen Übungszweck und verschiedene Bedeutungen in der Anwendung.

Die erste Sektion trainiert eine Grundlagenstärke im Ellbogen und Handgelenk, während der Bildung der Hauptpositionen Tan Sao, Fook Sao und Wu Sao. Wenn man gut werden will, sollte man in der ersten Sektion besonders auf das Training der Kraft und Stärke achten. Es gibt keine Abkürzung. Erstmal gelernt, müssen die Bewegungen der Form, im Hinblick auf Stärke und Stabilität fleißig trainiert werden. Jeder Übende sollte wissen, daß der erste Abschnitt langsam auszuführen ist. Um die spezifische Kraft zu trainieren muß man sich auf sie voll konzentrieren und dies erfordert die langsame Ausführung.

Der zweite Abschitt trainiert u.a. die richtige Verwendung der aufgebauten Kraft.
Diese ist halb hart halb weich (soft). Am besten kann man es zeigen, in dem man einen Schlag ausführt. Der Arm beschleunigt sehr schnell, aber die Muskulatur ist entspannt. Dies ist der weiche Part. Aber kurz bevor es zum Kontakt mit dem Gegner kommt, spannt sich die Muskulatur für den Bruchteil einer Sekunde an. Dies ist der harte Part. Dies entwickelt sich später zu einer Abgabe von großer kinetischer Energie aus dem ganzen Körper, ohne dabei die Balance zu gefährden.

Die dritte Sektion ist für das Training korrekter Positionen und Bewegungen. Bewegungen enthalten Pak Sao, Tan Sao , Huen Sao, Gan Sao und Bong Sao. Hier ist es besonders wichtig, die Ausgangs- und Endpositionen jeder einzelnen Bewegung genaustens auszuführen.




Ip Man Wing Chun- Genealogie


Die Geschichte und Herkunft des Wing Chun
Als Wing Chun in China entstand
Nach dem späten Bericht von Ip Man

Übersetzung aus dem englischen von Mirko Platz.

Dieser Bericht der Entstehungsgeschichte wurde von dem verstorbenen Großmeister Ip Man selbst verfasst.

Ip Man Wing Chun

Die Begründerin des Wing Chun Kung Fu Systems, Yim Wing Chun war gebürdige Kantonesin. Sie war ein intelligentes und ein athletisches junges Mädchen, aufrichtig und geradeheraus. Ihre Mutter starb bald nach Ihrer Verlobung mit Leung Bok Chau, ein Salzhändler aus Fukien. Ihr Vater, Yim Yee, wurde fälschlicherweise eines Verbrechens angeklagt, statt eine Inhaftierung zu riskieren, rissen Sie aus und ließen sich am Fuße des
Tai Leung Berges nieder, nahe der Grenze zwischen des Provinzen Yunan und Szechuan. Dort verdienten sie sich ihren Lebensunterhalt mit Betreiben eines Tofugeschäftes.
Während de Herschafft des Kaisers K’anghsi in der Ching Dynasty entwickelte sich das Kung Fu sehr stark im Siu Lam Tempel der Provinz Honan. Dies beschwor Ängste innerhalb der Regierung der Manchuren (Nichtchinesen aus der nördlichen Manchurei, die zu jener Zeit China regierten), welche daraufhin Truppen sandten, um den Tempel zu stürmen. Obgleich Sie dabei keinen Erfolg hatten, suchte ein gerade erst ernannter Staatsdiener die Gunst der Regierung und schlug einen Plan vor.

Er schmiedete einen Komplott mit dem Siu Lam Mönch Ma Ning Yee und weiteren, die sich dazu überreden ließen, Ihre Gefährten zu verraten, indem Sie den Tempel in Brand steckten, während die Soldaten von außen angriffen.
Siu Lam wurde völlig niedergebrannt und die überlebenden Mönche flohen und zerstreuten sich im Land. Die Äbtin Ng Mui, die Äbte Chi Shin und Pak Mei, Meister Fung To Tak und Meister Miu Hin entkamen und gingen verschiedene Wege.

Ng Mui suchte Schutz im Tempel des „Weißen Kranichs“ (engl. „White Crane tempel“). Zu dieser Zeit traf Sie auf Yim Yee und seine Tochter Wing Chun von denen sie oft Tofu kaufte, wenn Sie auf dem Weg zurück vom Markt war. Mit fünfzehn Jahren, mit hochgebundenem Haar, was in dieser Zeit gebräuchlich war für Frauen im heiratsfähigen Alter, erregte Sie die Aufmerksamkeit eines einheimischen Rohlings. Dieser versuchte Wing Chun zu zwingen, Ihn zu heiraten und seine unaufhörlichen Drohungen wurden zum Grund zur Furcht für sie und Ihren Vater. Ng Mui erfuhr davon und hatte Mitleid mit Wing Chun. Sie willigte ein, Wing Chun in der Kampftkunst zu unterweisen, so dass Sie fähig sein sollte, sich zu verteidigen. Wing Chun folgte Ng Mui in die Berge und begann, Kung Fu zu lernen. Sie trainierte Tag und Nacht, bis Sie die Kampftechniken beherschte. Dann forderte Sie den Tyrannen heraus und bezwang ihn.
Ng Mui bereiste später das Land, doch bevor Sie ging, wies Sie Wing Chun an, die Traditionen im Kung Fu strikt einzuhalten, Ihr Kung Fu nach Ihrer Heirat weiterzuentwickeln und dabei zu helfen, die Gewaltherrschaft der Manchuren zu stürzen und Die Ming Dynastie zu erneuern.
Nach Ihrer Heirat unterrichtete Wing Chun Ihren Mann Leung Bok Chau. Er leitete diese Techniken weiter an Leung Lan Kwai. Leung Lan Kwai wiederum trug sie weiter an Wong Wah Bo. Wong Wah Bo war ein Mitglied einer Operngruppe an Bord einer Dschunke, in China bekannt als die rote Dschunke. Wong arbeitete auf der roten Dschunke mit Leung Yee Tei. So kam es, daß der Abt Chi Shin, der aus dem Siu Lam Tempel geflohen war, sich als Koch tarnte und dann ebenfalls auf der Roten Dschunke arbeitete. Chi Shin unterrichtete Leung Yee Tei im Wing Chun Langstock. Wong Wah Bo war gut befreundet mit Leung Yee Tei, und Sie teilten Ihr Wissen im Kung Fu. Zusammen tauschten Sie Techniken aus und trainierten sie, so dass von da an auch der Langstock ins Wing Chun integriert wurde. Leung Yee Tei gab sein Kung Fu weiter an Leung Jan, ein angesehener Kräuterarzt aus Fat Shan. Leung Jan, aufgrund seiner Auffassungsgabe, hatte großen Einblick in die innersten Geheimnisse und erlangte so höchste Fähigkeiten. Viele Kung Fu Meister kamen, um ihn herauszufordern aber unterlagen. Dadurch wurde Leung Jan sehr berühmt. Später gab er sein Kung Fu weiter an Chan Wah Shun, der mich und meine älteren Kung Fu Brüder wie Ng Siu Lo, Ng Chung So, Chan Yu Min und Lui Yu Jai vor einigen Jahrzehnten als seine Schüler annahm. Somit kann man sagen, daß das Wing Chun System in direkter Linie vom Ursprung weitergegeben wurde. Ich schreibe diesen historischen Bericht über das Wing Chun System um das Andenken an meine Vorgänger zu ehren. Ich bin Ihnen ewig dankbar für die Fähigkeiten, die ich erworben habe. „Ein Mann sollte immer an die Quelle denken, von der er trinkt.“ Dieses gemeinsame Gefühl ist es, was unsere Kung Fu Brüder verbindet.
Ist dies nicht der richtige Weg, Kung Fu weitergeben und das Land vorranzubringen?

– Ip Man

Ip Man’s Lehrmethode


Ip Man und seine Trainingsmethoden

Von Billy Davidson
14. Januar, 2007

Viele Schüler sagen, Ihr Wing Chun kommt direkt von Ip Man und manche sagen, daß Sie Meisterschüler oder Privatschüler gewesen sind, was alles in allem sehr politisch und werblich erscheint. Politisch mit Wing Chun umzugehen war etwas, woran Ip Man niemals auch nur gedacht hätte. Doch viele trainieren Formen und Techniken, die sich schon alleine optisch stark von dem unterscheidet, was Ip Man lehrte und in alten 8mm- Filmaufnahmen zu sehen ist. Aber wie kann das sein?

In den Tagen vor seinem Tod wollte Ip Man das von Ihm praktizierte Wing Chun festhalten und brachte die Siu Lim Tao, Chum Kiu und Mok Yan Jong- Form auf 8mm- Film, damit seine Söhne es als ein Orientierungsmittel für den Familienstil Ip Mans nutzen konnten. Mit diesen einmaligen Aufnahmen zeigte Ip Man nicht nur, wie er die Formen ausführte, sondern er wollte, sein Erbe in Erinnerung halten und zukünftigen Schülern eine Vorlage hinterlassen.

– Auszug aus dem Aufsatz von Billy Davidson

His skill level even in ill health showed that with diligent training and correct understanding that these martial skills with stay with the practitioner until death, but this was the way in which Ip Man personally practiced and the way he wanted his students to practise.

My understanding of the words KUNG FU and that of so many of Ip man’s students personally and as they pass on there understanding that KUNG FU means hard work! And that a teacher can only teach you what he knows of the system, but that only counts for fifty percent of the skills as you personally have to put the work in to get results.

Therefore it can be said your kung fu is fifty percent your teachers and fifty percent yours. From the stories told by senior Wing Chun masters, Ip Man taught each individual according to there level of education and the type of work they did, therefore his in depth explanation would be somewhat different to other students but it’s not what is said that makes the student develop it’s being able to understand the principles of the system and what makes it work. Their have been many good fighters in the Wing Chun system, some have been natural and some trained but what is it that developed the skill for them in the first place?

There is a story of one of Ip Man’s students getting into a fight and being hit during that fight with a low strike and when a defensive technique seemed not to work. So this student went back and asked Ip Man about it and was there a reason why it didn’t work and also if there was a way to make it better. Ip Man then showed the student how to adapt the movement so it would work better for him, thus showing a slight change in a basic movement from his hand form and that of other Ip Man students.

Many students forget it’s the words of wisdom given by the teacher, in this case Ip Man who seen the error on the technique the student used and corrected it for them hence the slight difference on the applications and the forms of senior students, but for many this part of training starts to fall down when a teacher says „this is the only way my way“ yet when a student asked Ip Man if he could adjust a movement or position to make it work better for him Ip Man would say „does it work better for you? Is it still using the principles of Wing Chun? Then use it“ What more could you ask from your teacher than the full backing to develop your skills and make it work for you.

There have been many stories told about the late grandmaster Ip Man and the promotion of the Wing Chun system. In fact it’s down to the hard times and his hard work in China and Hong Kong that prompted Ip Man to teach openly, also his ethics for tradition and also his ethics as a person not to be used by others or bribed into teaching what he thought the student was not ready for.

To be a good teacher you have to understand what your students needs are and help them to achieve them therefore you have to have patience, understanding, openness and the ability to communicate to others from any background what they need to help them develop, this is something Ip Man could do due to his educational background and at the time of Ip Man’s teaching this was something very few teacher could do.

Personally having had the opportunity to train with some of the most senior students of Ip Man I have been left with one embedded impression, Ip Man loved the Wing Chun system and the tradition that belongs only to the Chinese martial arts.

Today many teachers of Wing Chun teach only what is set by there teacher and not what has made it work for them. Many years ago I once said to my teacher „I want my Wing Chun and Skill to be just like yours“ and he said to me „you will never be just like me, I’m Chinese and I’m taller than you, I have a different job than you. So don’t be like me, but understand the correct way of training, train hard and be the best you can be“ words I have carried with me even in my teaching.

Ip Man’s Verhaltens Codex


Ip Man (1893-1972) schrieb einen Verhaltenskodex nieder. Wing Chun sollte nicht auf die leichte Schulter genommen werden und das Lernen einer ernsthaften Kriegskunst sollte einhergehen mit moralischer Verantwortung. Oben ist der Verhaltenskodex im chinesischen Original, mit deutscher Übersetzung abgebildet.

Ip Man oder Yip Man?


Sie werden vielleicht häufig gesehen haben, dass Leute den verstorbenen Wing Chun Meister sowohl Ip Man als auch Yip Man schreiben, oder sogar darüber erbittert streiten. Welche Schreibweise ist nun richtig?

Die amtliche Schreibweise  ist Ip Man. Warum ist Ip richtig und nicht Yip? Erstens steht es so im Pass und zweitens verwenden seine Söhne, Ip Chun und Ip Chin, ebenfalls Ip statt Yip. Sie können aus der Biographie über Ip Man von Ip Ching entnehmen, dass der Familienname Ip lautet, der in China und Hongkong grundsätzlich zu erst genannt wird.
Macht das jetzt wirklich einen Unterschied? Ja und nein. Die Aussprache ist die gleiche, lediglich die Schreibweise unterscheidet sich. Die meisten Leute wissen wer gemeint ist, egal wie man es schreibt. Dennoch haben es die Leute in der Regel ganz gern, wenn man ihren Namen richtig schreibt, daher macht es vielleicht Sinn „Ip“ zu benutzen. Das Foto oben zeigt eine Kopie Ip Man’s Pass.

Was ist also mit Wing Chun oder Wing Tsun oder Ving Tsun? Wenn man der geschriebenen Geschichte glauben schenkt, wurde das System nach einer Frau namens (Yim) Wing Chun benannt. Sie hat wahrscheinlich Ihren Namen niemals in unserer Schreibweise buchstabiert, also macht es nichts, welche Schreibweise man verwendet. Es ist schlicht und einfach eine Sache des Geschmacks.